第四章：凌云寺黄义明结良侣 (第1/2页)
　　
　　第四章：凌云寺黄义明结良侣
　　
　　刘惠恕
　　
　　且说黄义明手牵着小宏业慢步攀上凌云寺，由于时间尚早，古寺尚未开门。黄义明以手轻轻扣门，不久寺门被打开，开门人正是上次收留黄义明住上一宿的老僧。黄义明举双手作揖，躬身为礼，口称僧长好。宏业亦学师叔样向老僧作礼问好，憨态滑稽可笑。
　　
　　老僧见是黄义明，不觉喜出望外，问道：少侠何以如此快寻得师姐回归，这孩子又是谁？黄义明长叹了一口气，只能实话实说，回答老僧道：不瞒长者，此儿即助史阁部守扬州时阵亡的刘肇基将军之子，其母为刘肇基妻顾桂英，即我师姐。我师姐为反清复明未成、殁身于云南边陲的李晋王定国大徒弟，我为其三徒儿。时清兵侵西南，永历帝逃缅甸，师尊伏重兵于磨盘山欲全歼吴三桂追兵，不意我二师兄卢桂生贪生怕死，乘吾师无备，盗走其珍藏的《岳武穆手书前后出师表》，表内藏吾门武功秘籍，且又向吴三桂出卖吾师伏兵计划，致使磨盘山之战未获全功，吾师复明无望，愤懣而死。死前遗言：必诛卢逆，夺回《岳武穆手书前后出师表》，以报明亡之仇。然师尊又以我武功低微，不足以完成重任，让我先赴李顺堡求师姐传艺。现师姐传艺已成，但其决意追随夫君于地下，托我带大此儿，我百劝不从，只能随其所愿。因此儿尚幼，同行不便，我想先借居宝剎一段时间，抚养此儿成长，教习其武功，兼打听卢逆桂生的下落。至于香火费用，晚辈足资奉给，不知老禅师可否允许？
　　
　　老僧听说黄义明是李定国之徒，敬意由生。说道：李晋王忠勇盖世，天下景仰，少侠身为晋王贵徒临此，使弊寺生辉，奄有不准之理，何需香火费用。随即带黄义明至一间干净僧舍安歇，门外即是庭院。
　　
　　自此以后，黄义明便带小宏业在凌云寺住了下来，清晨敦促其起身习武。练武累了，教之读书识字，下午便教宏业静坐练内功，天色一黑，敦促其早早睡眠。一天三顿，则由一相貌秀丽、着僧衣戴僧帽的青年女子送来。该女子利用间隙时间，帮助打扫房屋庭院，不时用余光撇一下黄义明教授宏业武功。黄义明亦不以为怪，因为时值明亡清初，在乱世中逃得性命的女子寄宿寺院者颇多。老僧则时不时夜间相访，谈一些江湖间的逸闻。黄义明有时亦利用暇间向过往路人、乡野猎户探寻是遇到一位名叫卢桂生的岳家拳高手，只是无人知晓。
　　
　　一晚老僧来访，突然问道：我见少侠一人带着孩子，又兼寻叛师仇人，颇为劳累，且有些事情，又非男子宜做。何不替孩子代寻一位养母，你亦可专心寻找叛师逆徒报仇。黄义明沉吟道：倒是一个主意。只是晚辈是行伍莽汉出身，何处可觅中意之人？老僧道：对像倒是有一个，只是不知少侠能否中意？随后又道：你是否知道日日帮你送饭、打扫庭院之女子来历？此女实为大明王室之后。黄义明顿时吃了一惊，回答道：愿听其详。
　　
　　老僧说道：实不相瞒少侠，老僧原文村唐王朝参将，此女的经历，尚须从明亡说起。崇祯十七年李自成入京，皇上自尽，清虏南下，明室渡江。初有福王朱由崧于南京建弘光朝，两年败亡。又有潞王朱常淓于杭州立朝，为时两个月，不战降清。时有唐王朱聿键于于福州建隆武朝。唐王英姿勃发，好任侠，喜读书，有大略。无奈天不佑明，隆武朝两年败亡，隆武帝下落不明。又有其弟、袭唐王朱聿鐭在在广州立绍武朝，成立四十天即败亡。绍武帝又有弟袭唐王朱聿锷，率宗族从广州逃到抗清名将王兴控制的台山大隆洞地区，王兴奉唐王为主，用船经海路送其至台山，建城立堡抗清，称“文安城”。位于万山丛中、四邻大海，易守难攻。朱聿锷、王兴奉永历年号，于此抗清十二年，屡败清兵。时至永历十二年 ，清将尚可喜乘台山饥荒，率兵十万海陆围攻文村十五月之久，仍不能克城，但文村城中粮尽，将士将树皮草根食尽，饿死者众，仍执戈缜目，无一兵一卒叛逃。尚可喜知强攻必遭惨重损失，派谋士金光入文村招降。时永历帝在云南已无法立足，逃亡缅甸，南明政权名存实亡。朱聿锷、王兴知大势己去，决心以死殉国，但又不愿部下做无谓牺牲。他们接待了金光，又派使者去见尚可喜议降。降议已定，朱聿锷、王兴召集部下，分发钱财，勉励回其乡务农，待机再动。朱聿锷又安排宗族潜逃，令族人改随曾皇后姓，隐姓埋名。此后唐王朱聿锷服毒而亡，以身殉国。将军王兴安排儿子们逃走后，其妻率15个妾自缢，王兴则将妻妾遗骸放置在火药上，引火自焚，追主而去。此女现名为曾云霞，年方十六，实唐王朱聿锷之女，唐室公主。文村降时此女方十三岁，唐王不忍心其女同死，因我为人忠厚，让其女认我为义父，经易男装后逃出。
　　
　　听罢老僧所述，黄义明颇为同情曾云霞身世，沉吟道：听僧长所述，云霞姑娘实出身明室公主，金枝玉叶，岂是我这行伍出身的粗人所能匹配？老僧道：少侠何出此谦言？少侠乃李晋王门下高徒，李晋王为恢复明室至死不渝，天下景仰，少侠现身兼诛杀叛师仇人重责，亦是为明室复仇，以云霞公主与少侠相配，可谓正当其匹。
　　
　　黄义明又沉吟道：话虽如是说，但我奉命诛杀的逆贼卢桂生武功高强，连我都不一定是对手，云霞姑娘乃一介女流，如何助得了我？老僧笑道：云霞虽属女流，但却会得一套武当剑法，是我在其幼时所授，只是不知能否入得少侠法眼？
　　
　　黄义明听说云霞会武功，顿时来了兴趣，说道：不知僧长尚是武林前辈，得罪！得罪！只是不知云霞姑娘的武当剑法，可否一睹？老僧说道：此有何难！随即叫道：云霞出来，且把你会的武当剑法使出一套，请少侠指点。
　　
　　云霞应声，手持双剑自偏房而出。但见双剑纷飞，快慢相兼，刚柔相含，剑随身走，意与气合，气与神合，钩、挂、点、挑、剌、撩、劈无不在行，手、眼、身、法、步、神、形俱妙。直舞得百鸟朝凤，落红缤纷。黄义明连声叫好。
　　
　　待曾云霞气喘嘘嘘地退下时，黄义明对老僧说道：云霞姑娘的剑法虽然精妙，以轻灵见长，内力却嫌不足，遇急事或可自保，但歼强敌却怕不足。老僧说道：你教她内力不就成了吗？这一句话竟然点醒了黄义明。原来当时天下武功，以岳氏武功为第一，而黄义明又是学岳氏武功登极者，自然能看出曾云霞武功的不足，但以云霞的武功与当时天下其他门派中的武功相比，已属其中的姣姣者。
　　
　　黄义明又沉吟道：承蒙僧长荐侣云霞姑娘，若云霞姑娘不弃，我自是愿意。但有一事需言明：婚姻事大，除媒妁之言外，尚需父母之命。晚辈父母尚在，如不事先秉报，晚辈尚不敢先行答应，不知云霞姑娘能否等得时间？
　　
　　老僧管答道：敢问少侠令尊大名？
　　
　　黄义明回答道：黄宗羲。
　　
　　老僧听罢大笑，说道：原来是我的老友，你何不早说？
　　
　　原来老僧名黄道全，是明末名臣、福建镇江黄道周的弟弟，与浙江余姚黄宗羲、江苏昆山顾炎武、湖南衡阳王夫之、陕西盩室李颙、浙江余姚朱之瑜等人都是挚友。明亡，他们各依所在环境参加了南明各朝的反清活动。其中，黄道周佐隆武帝，兵败被俘死节。黄宗羲佐鲁王，在四明山组织世忠营结寨反清，兵败，奉母返里治学，著有《明夷待访录》，其学轻君权，重民权，主张工商皆本。顾炎武佐弘光帝，兵败，走遍塞北江南，遍考山川地理特点，著有《天下郡国利弊书》，以为恢复明室准备条件。又著《日知论》，斥理学，倡经学，主张天下兴亡，匹夫有责。王夫之佐永历帝，兵败，隐居乡间不出，著书《船山遗书》，崇理学，反心学，治学主张经世致用，推崇张载《正蒙论》。李颙因母丧，只参加了秘密反清活动，但其学重民族气节，倡“关学”，著有《四书反身录》，推崇王阳明心学，反对程朱理学，主张“悔过自新”，后康熙中，坚拒皇帝亲征，拔刀自刺、绝食抗旨得免。朱之瑜曾参加鲁王的反清活动，又曾赴日本筹救国之资。明亡，东渡日本，在长崎、江户（东京）一带授徒讲学，创“水户学”，著有《朱舜水集》。其学提倡“实理实学、学以致用”，认为“学问之道，贵在实行，圣贤之学，俱在践履。”致于黄道全本人，则崇释学，文村唐王府败亡后，到凌云寺出了家，起法号智能。同时为了保护明霞公主，特让其戴僧帽，着僧衣，穿扮成尼姑模样。致于这一帮已星散的南明遗臣，在永历朝亡、李定国殁身云南后，虽停止了反清活动，但仍有联系手段，他们相互采取了飞鸽传书的方式，以便洞悉各自的情况。
　　
　　当下黄道全提笔给老友黄宗羲写信，告知已替其子黄义明择妻之事，让其见书速回函。随后，老僧将写好的书信绑于一羽信鸽上寄飞，又让黄义明耐心等待一些时日。
　　
　　且说黄宗羲兵败四明山寨返乡治学后，决心将大明文脉保存下来，以告知后人勿忘其根，因此全心著《明儒学案》一书。黄宗羲的设想是：全书以王阳明心学发端为主线，分十七学案、六十二卷，记有明一代210位学人的思想概况及发展源流。一日黄宗羲忽感资料不足，决心到宁波天一阁查书。
　　
　　天一阁位于宁波月湖西，是当时中国最早、藏书最全的私人书楼。有关它的产生，颇有一些传奇色彩，说得是“明嘉靖年间，有一位叫范钦的兵部右侍郎忽然当厌了官，决心回家藏书。范大人似无军事业绩，真正能使他名动天下的，是他有一个雅好——搜书。他在当官之余，搜罗一切所能得到的有价值书籍，书无复本，则用手抄录。范钦早年与鄞县（宁波）书家丰坊交厚，丰家藏书丰厚，有书阁称“万卷楼”。 范钦与丰坊曾互抄所无书籍，丰氏并曾为范氏钦藏书作序。丰氏晚年病疯，“万卷楼”中的藏书，“十之六”被门生和晚辈窃走，其后书阁又遇火，残书尽售范钦。范钦返乡后，已搜寻天下奇书七万卷，遂构建了自己的书楼，名“天一阁”。为了使藏书能够传世，范钦颇下了一番功夫。首先是自居室与书楼分离，以防灶火进入。书楼的设计为南北通风，以防霉防潮，阳光又不能直射入室内。鉴于书以木为本，惧火，因此范氏于楼前凿有“天一池”， 池下有暗沟通月湖，以便蓄水防火。至于以“天一阁”命名书搂，则寓意着天以水为本（“天一生水”），能够克火，因此可葆书楼永存。
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）