第六十五章：黄义明南巡 (第2/2页)
　　
　　黄义明在韩秀秀封地停留数日后，又继续乘船继续南行，穿越马六甲海峡，往西北方向前行，抵达大金沙江（伊洛瓦底江）江口，由此进入内河，继续南行，进入缅邦。
　　
　　黄义明的船队先是在大金沙江（伊洛瓦底江）入海口附近的毛淡棉遵城停留，根据中缅战后黄义明的指令，劳康城主公子孙福禄年轻骁勇，在两邦之战中立有战功，黄义明因此撮合其与缅邦大公主玛丽娥的婚事，赐号 “金城公主”，要求夫妇俩带上本部兵马，前往毛淡棉遵城守卫大金沙江末段至入海口的一千里路段。孙福禄后在管辖的江段设立十城，管辖甚有条理，力推好古城规，黄义巡察后点头称是。
　　
　　在毛淡棉遵城停留数日后，黄义明又继续驾船队沿大金沙江（伊洛瓦底江）上行，在该江中段木各具城停留。根据中缅战后黄义明的指令，大戏台城主公子赵财寿年轻骁勇，在两邦之战中立有战功，黄义明因此撮合其与缅邦二公主玛丽莎的婚事，赐号 “银城公主”，要求夫妇俩带上本部兵马，前往木各具城守卫大金沙江中段一千里路段。孙福禄后在管辖的江段设立十城，管辖甚有条理，力推好古城规，黄义巡察后点头称是。
　　
　　在木各具停留数日后，黄义明又继续驾船队沿大金沙江（伊洛瓦底江）上行，在该江上段密纸那城停留。而缅邦王妃、第四军主将孙甜甜与夫婿缅邦王子哥娑尼已在城边码头迎接。根据两邦战后五伦邦与缅邦的联姻盟的，缅邦许以大金沙江由密纸那流经博葛礼入海口三千里江道以西之地，赐缅邦哥娑尼王子与孙甜甜王妃为专管之地，该地管辖权归五伦邦所有。密纸那城可供缅王子建王府之用，密纸那十里之内所出租赋，均供缅王子府用，十里之外地所出租赋，为邦用。鉴于大金沙江江段太长，黄义明已将大金沙江（伊洛瓦底江）中段一千里与下段一千里分交毛淡棉遵城尉孙福禄与木各具城尉赵财寿各自管辖，因此孙甜甜在其所所辖的大金沙江（伊洛瓦底江）上段地区，共设十七城加管辖。而在这十七城中，黄义明视察所见，管辖甚有条理，力推好古城规，黄义巡察后亦点头称是。
　　
　　视察完缅邦，黄义明基本上已完成了此次巡行任务。就黄义民此出巡目的而言，实为两点：一是希望自己的徒儿赵凤英早日成熟，能接替自己的帮主之位；其二也是为了看望自己几位远嫁藩邦徒儿的最后一眼。因为黄文明知道，他不久后就要回返中原，此后无再重见这些徒儿的机会了。
　　
　　视察完孙甜甜辖区后，黄义明驾船队沿大金沙江（伊洛瓦底江）继续上行，此处距五伦帮都城好古城已不远了，黄义明船队只要经过迈立开江与恩梅开江的交叉点圭道城，再向东向进入恩梅开江上行六十里，便是五伦邦都城好古城了。这一段行程在纸面上写写很快，但是使用当时古代的交通工具，却整整走了两年多的时间。在这两年多的时间中，黄义明从未收到副邦主赵凤英寄来的飞鸽传函或加急军情驿报，这证明邦无大事，以赵凤英的能力治理五伦邦，尚能尽职。只是一路上黄义明的随行徒儿提出了一个问题，让黄义明颇费思索才回答出来。这一问题是：师傅所过五位徒儿封地，哪一块封地治理得最好？
　　
　　黄义明思索久久后回答道：所过之处，表面看都风平浪静。但是南掌、金边、暹罗、缅邦四地，佞佛太甚，所过之处，均寺庙密集，寺院钟声相闻。其民均追求来世幸福，宁愿忍受现世苦难，以求来世进入天堂，除非统治者把刀架在他们脖子上，老百姓是不会反抗当局的。但这一理想追求，与吾儒家所求大异。吾儒家主张人生幸福，在现实世界，因此倡议建大同社会，认为此即人间天堂，并由此主张“士为天下先”，认为士人为这一理想献身，即人生价值之所在。惟独所过安南，城中人五色杂陈，时见高鼻、深目、黄发、白肤之西人，混杂其中。安南近海，民风开化，西学东渐，亦臻其境，民风不能不受影响。昔年我在李晋王军中，与王夫之接触最多，王夫之好西学，屡与我言起利玛窦、汤若望所述。家父黄宗羲亦曾涉猎西学，少时吾亦屡听家父言此。概而言之，西学讲利己，中学讲利他；西学讲竞争，中学讲共存；西学讲民住，中学讲君权；西学讲穷自然之变，谓之“自然科学”；中学讲天人合一，敬天敬祖。以我中学视之，西学多有不合情理处，但有一点是不可否认的，即西学确有长于中学者。如西洋之火器、算学、天文、历法皆有我中学未达之处。大明宰相徐光启曾与西洋教士利玛窦合译《几何原理》，书中多有中华算学家所未解之题。就其原因，是中华科举只重《四书》、《五经》，而轻奇技淫巧，以致士人穷毕生精力治《十三经》，甚至有人不但可背出《十三经》，甚至连书中前人注释皆可背出。然问其西洋天文之理，却一无所知。如反对西法制历的杨光先，能作得《辟邪论》，却因算不准历法，最终被免除钦天监监正职，康熙帝仍将此职交西洋教士承担。我亦因此，要求吾邦科举考试制中加入西学内容。吾中华若不思自奋，数百年后西洋与安南必为华夏劲敌。
　　
　　黄义明言毕，随行诸徒一齐称善。
　　
　　2022年5月25日