第十九章：张万祺侃侃言国政 (第2/2页)
　　
　　张万祺言说及此，话锋一转说道：上述为科举制成功之处，此外尚有不成功之处，即明初始立、为今朝所传承的八股取仕制度，由于乡试、会试头场均考八股文，能否考中，均取决于所写八股文的优劣。因此一般读书人为中举当官，常把毕生精力都用于学写八股文上。八股文又只以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理，措词要用古人语气，代圣贤立言。这就极大地束缚了读书人的思想。此外这一文体又极难掌握，只有极为聪明之人，才能写得好八股文，而写得好八股文的人，并不能保证是忠诚正直人士，如明相严嵩，虽写得好八股文，却实为大奸大恶之人。因此近人顾炎武说：“八股盛而《六经》微，十八房兴 而二十一史废。”又谓：“愚以为八股之害，甚于焚书。”顾炎武话中之义是天下学问甚多，并非仅八股一门，八股兴而天下其他学问亡。以实例为比，火药原中国发明，传入西方，以之制炮，反制中华。如永历元年（顺治四年，1647年）十二月，清军攻桂林，永帝帝派西方来华传教士赴澳门向葡人借兵，葡人派将费雷拉将兵三百名并携大炮数门前来助战，一时大败清军万人，取得桂林大捷。为了感谢葡人助战，永历帝后宫皆加入了天主教。再如，科举重经义而歧视机械、算学，一概斥之为“奇技淫巧”，以致于明代数学家已看不懂宋人的数学著作。时至清初，因儒生廷臣算不准历法，康熙帝只能请传教士汤若望掌钦天监，负责编修历法，令传教士南怀仁、白晋为清造火炮。而为我邦兴隆计，可取科举制精华取士，但考试内容，须容得经学，亦当容得机械、算学，即来华传教士所称“自然科学”者。至于八股文切不可再写，但考策论即可。
　　
　　张万祺言说及此，众人皆称精辟。独黄义明不解，发问道：如先生所言，在五伦邦仿行科举制，固可解决文吏来源问题，但其为官后贪赃法，又何以除去？张万祺道：元师有所不知，历朝官员任用，有科举取仕法，亦有官员任用之监察法。如果说科举考试制度解决了文官体制下官员的“入口”问题，那么官员任用中的监察制度，则解决了官员的“出口”问题，因此，古代官员任用中的监察机制，是科举考试制度的相辅相成部分，它与科举考试制度共同构筑了中国古代文官制度的基础。其与科举制的区别仅在于：责任的承担者不同，即科举考试的责任承担者为国家礼部，而官员任用监察制度的责任承担者为国家吏部。
　　
　　中国古代官吏监察制度草创于秦汉，完成于清初，总括为“四格”与“八法”制度。“四格”指：考察国家官吏时，“填注考语，用才（政绩）、守（操守）、政（工作态度）、年（年龄）四格。才则或长、或平、或短。守则或廉、或平、或贪。政则或勤、或平、或怠。年则或青、或中、或老。”　“八法”指：“指（惩处）添其八法处分。贪、酷，革职提问。罢软、不谨，革职。年老、有疾，休致（退休）。才力不及、浮躁者，降调。” 大致清初所实施的“四格”与“八法”考察制度的特点在于：
　　
　　一是按“才”（政绩）、“守”（操守）、“政”（工作态度）、“年”（年龄）四条标准来考察官吏，实际上是建立在对官吏德、才、工作态度与年龄综合平衡基础之上的。清初的具体作法是：在每一格考核标准上打三个等级分。“四格”俱佳者，称“称职”，由皇帝引见，特加一级，再回任候升。实质为连加两级。考绩仅次者，称“勤职”，按常规加一级。考绩再次者，称“供职”，平迁。考绩不合格者，按“八法”处置。
　　
　　二是强调以“八法”处置经考察不合格的官吏，这就形成了朝廷在选拔官吏时，只能取重于德、才、工作能力、健康状况综合标准的制约机制。这既是中国古代文官制度得以持续的推动力量，也是中国古代清官得以产生的政治基础，清初的具体作法是：“贪”、“酷”者革职提问；“罢软”、“不谨”者，革职；“年老”、“有病”者，退休；“才力不及”、“浮躁”者，降调。
　　
　　三是强调按“四格”与“八法”标准来考察官吏，也在一定程度上给皇帝造成了道德舆论的压力，这有助于制约最高统治集团中的暴虐失德行为。这主要是通过谏官制度来起到这一作用的。康熙皇帝即明示：“使言官果能奉法秉公，实心尽职，则闾阎疾苦咸得上闻，皆可厘剔。”
　　
　　而此官有定员的“九品十八级”制度，定期（或每隔3年）考核官吏，按“四格八法”的规矩及时淘汰不合格官吏。这样就保证了官员队伍对于国家事业的忠诚和新陈代谢的自然进行，保证了中国文官政权在历史上的延续。而我邦若行科举取仕法，亦当并行官员监察法，以与之相辅相成。
　　
　　众人齐道：此法甚善。黄义明道：若大家对张先生所说均无异议，烦张先生上任城主职后，拟出施行科举制与官员监察法的细则，交各城主施行，以使五伦邦上下同心，永立不败之地。
　　
　　当日下午，黄义明集各军于兵营前，时独缺八军主将郑秋菊、副将卫斯斯率军送护张子贤与方知命二老赴好古城尚未归。黄义明当即宣布：自己将率各军主将赴圭道筹粮以备攻取毒鼠关，约两周可返。命大戏台城尉周秀兰带兵护送杨展雄至鲸山持法司即还，命三军副将吴华明带兵护送孙员外赴劳康城即还。叫余军安驻大戏台军营，由各军副将统领，抓紧练武，兼顾城防，不得随意上街扰民。又因一军副将宋倩雯押送原大戏台三个城主赴好古城未还，而赵凤英又要同行圭道，特命一军小队长季思芬暂时统领全军。
　　
　　布置完这些杂事后，黄义明便带上七位徒儿各骑战马，陪同张万祺先赴好古城上任。而张万祺的书僮由于自幼练武，也能独自骑马前行，并不拖累行程。
　　
　　由大戏台赴好古城约五百里路，第三日近午已到。黄义明先赴城尉孙瑛蕙行营，时樊海江已由江苏沛县召人回还，共带来五百男丁另立兵营，充任副将职。而孙瑛蕙的女兵营已有二千五百人数，正合黄义明所要求的城防军三千人数。
　　
　　黄义明先是介绍张万祺与孙瑛蕙、樊海江相识，告知这是新延聘的好古城长、明末英贤张苍水之子，让二人今后遇事多请示。二人连声承诺，表示日后一定会协同新城长做好城防诸事。随后便是陪同张万祺参观好古城市容。黄义明见城市管理的井井有条，市井上人来人往，打更的、守城的各安其位，再也不见自己初来时满街狗粪、野狗不时吠人的脏乱景象，心中十分高兴，便问樊海江屠狗场办得怎样了？樊海江答道：小人已将屠狗场交下人管理，又有了新的发展，即开发出了以先祖命名的“樊哙狗肉包”，不仅供本城人吃，且远销百里之外，所得赢余，养城防军有余。黄义明听了十分高兴，说道：经营屠狗场以利民生，这真是变害为利的一大创举。
　　
　　随后便是参观养老馆，只见馆舍明亮，一众被供养的矜、寡、孤、独、废、疾者见了黄义明感激不尽，都要下跪磕头，黄义明连忙扶起，说道：使不得！使不得！又指着张万祺说道：黄某因忙于戎务，不能在好古城久住，这是你们的新城长，日后有要求可向新城长提出。黄义明又问起服侍人员的态度，矜、寡、孤、独、废、疾者指着几位老太太说道：这几位老夫人对我们照顾得太好了，我们真是由衷感谢。而这几位老太太也就是当初反对屠狗、被孙瑛蕙送此强制劳动者。黄义明听罢大笑，对孙瑛蕙说道：这几位老太太如此有爱心，以后兵营财务有余，应定时发给银两酬劳，以使劳有所值，人人为好古城尽力。
　　
　　随后大伙又前往乐苑馆探望宋好乐。时宋倩雯押送大戏台三位女城主赴好古城尚未及回还，正在馆中。而先前大戏台的三位女城主都是一副素颜打份，长裙遮地，反而显示出一种朴素的美。黄义明问宋好乐映氏三姐妹表现如何？宋好乐答道：她们在音乐上极有天分，学习认真，感谢元帅给我送来了传播雅乐的好助手。黄义明便转向映氏三姐妹说道：你们好好协助宋老传播雅乐，三年期满，武功自复。届时你们要走，决不阻拦，会给予回家路费。如果你们愿留，则聘请你们担任乐苑馆的副馆长，协助宋老继续传播雅乐，我决不食言。映氏三姐妹回答：谢元帅不杀之恩。而映氏三姐妹后来三年期满，均选择了留馆任职，以示对黄义明宽厚待人的感谢。
　　
　　离开乐苑馆后，黄义明一行最后去的地方是张士贤的医馆与方知命的奇技馆。时八军主将郑秋菊、副将卫斯斯送护二老刚到好古城，确实拿出了好古城最好的房子给张子贤与方知命开医馆与奇技馆。由于张子贤“神医”之名早已外播，不待医馆修整完毕，门口病人已排起了长队。黄义明不便多加打扰，向张子贤道了一声谢，便来到方知命的奇技馆。
　　
　　黄义明先是向方知命致谢，感谢他肯出山担任奇技馆长，希望他能多培养徒弟为五伦邦强军效力。又道：腐儒排斥“奇技淫巧”是错误的，诸葛武候曾造木牛梳马运粮，曾造连珠弩大败魏军，粤门葡将费雷拉曾将兵三百、大炮数门助永历帝在桂林大败清军，此足见“奇技淫巧”之威力。今后痒序之学不仅要传授经义，还要讲授机械、算学与西学大略。方知命则为延聘奇技馆长事，向黄义明致谢。
　　
　　与方知命别后，黄文明一行来到城长议事大厅 ，黄义明宣布明日的行程是：赵凤英、钱壮壮、关向云、孙甜甜、李近芳、周颍、吴爱梅、郑秋菊明日随同自己同往圭道筹集取军食，卫斯斯统领八军战士，协同孙瑛蕙守城。宋倩雯亦统领所带的百骑骑兵协同孙瑛蕙守城。而张万祺的小童知晓黄义明明日去圭道是为了斗蟋蟀赌银，高叫要跟着同去。黄义明暗道：巨人墓捉虫有此小儿的一份功劳，不带他去于情理不合。于是对小童说道：要去可以，但必须听话，不得惹事。小童诺声连连。于是黄义明命令宋倩雯道：你明日带此小童同去，任务是看着小童不得惹祸，你带来的一百骑兵也暂交卫斯斯一并统领。
　　
　　2021年7月23日