第六十二章：立邦之道 (第2/2页)
　　
　　而上举小农经济，以前又被称之为自然经济，因为其是建立在小农个体家庭自耕经济基础之上的，其与上古井田制经济一样，由于政府大致可以依据其所掌握的土地与户籍人数，推算出政府的年度总收入，因此就本质而言，这种经济形式实则为一种计划经济。
　　
　　而与这种经济形式相区别的是：中国自古以来还存在另一种经济形式，即工商业经济。其是非计划性的。如民众日常生活所需之锅、碗、瓢、盆、筷子、菜刀等等，这些东西原本非各级政府官吏所能预知社会之实际需求量，其皆出自于手工业工匠之手制造，再通过行商坐贾等种商贸形式，送至需家手中。说得再远一点，现在缅邦、南掌、金边、安南等友邦，按照联姻盟约，我邦每年要给其五万至十万白银，购买其大米，而这些友邦在收到我邦白银后，不一定存入府库，而是要用以购买我邦所生产的手工业制品，对于这些友邦的实际所需量，我邦政府亦无法做出预测。
　　
　　因此，对于民众或需方需要通过这种买卖交易形式获取的手工业制品，因其要通过市场、或经商家转手获取，政府无法事先知晓其社合生产总量，就这种经济形式的性质而言，其相对于小农经济的预知计划性特点，便可称之为“市场经济”。对于这种经济形式，中国古代的传统称谓是工商经济。而如何对待这种经济形式，中国自古以来有两种政策，一是“重农抑商”。实行这种政策的依据是：商人通过经商过度谋利，会打击农民务农的积极性，而农业为立国之本。另一种政策是政府不干预社会经济生活，其依据是西汉初年所实行的“黄老无为而治”政策， 即任由市场的实际所需，来决定商品的价格波动，任其自生自灭，政府仅居中收取一定的交易税费。而自宋以降，因政府从工商业贸易活动中获利日多，有人提出了“工商皆本”的主张。但从社会实践角度看，对大商人的袭断投机活动不加打击，任其自由泛滥，会严重损害普通民众的利益，造成全社会的贫困。
　　
　　因此，针对上两种经济形式的特点，要想使我邦经济获得长足发展，永立不败之地，我邦的立邦之基，在于寻找到计划经济与市场经济的结合点。既要积极扶持保证基本民生的农业，又要合理扶持具有市场经济特点的工商业，不使商人出自逐利动机随意涨价，牟取暴利而捐害全社会的公利，这样我邦便有了强大的经济基础，会永远立于不败之地。至于如何才能寻找这两种经济形式的位合点，则是我邦今后经济管理工作中的重点。
　　
　　户部尚书程好义登台发言之后，轮到礼部尚书孙员外登台讲话了。孙员外说道：礼部官署，北魏始置，隋朝以后成为中央行政机构六部之一，掌管五礼之仪制及学校贡举之法。而我邦设礼部，主要是为了端正社会风尚，凝聚人心，共建大同社会。而讲到礼，就要讲到乐，因为儒家从来都是礼乐对讲，如同先哲所说：“礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼别异。礼乐之统，管乎人心矣。” 而在和平年代要治理好国家，需要礼，也需要乐。因此礼部的平素职是两大块。
　　
　　一是讲礼。讲礼的目的，是为了维护社会政治秩序，区别上下级关系，由要行科举制，定九品十八级的官员从属关系，让政府官员各尽其职。否则全邦使无从管礼，各行其是。而搞科举考试制，行九品十八级官制，是让政府属员从心理上认可这一制度的合理性，并在行为上遵循政府官员的礼仪规范。而搞科举考试制度，是针对我邦官吏实际需求情况，每年或三年一举，量出为入，以补全邦官吏缺员。而上至邦府机构，下及地方各城、镇、乡，可将每年所需官吏缺员，及时上报礼部，以便确定我邦每届科举入选的人数。
　　
　　而除设礼别异，以补我邦每年官史实缺人员外，礼部还有另一重要职责是求同，也就是要做到上下同乐，使我邦所有民众都诚心拥戴我邦的政治体制。这如同先哲所说：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。” “夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则人和而不流，乐肃庄则人齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。”
　　
　　而要实现乐的这一合理目的，礼部还有一个重要任务，即抵制不良之乐对我邦的不良影响。这如同先哲所说：“故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。”“故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。”　而我们如此做的目的，是为了达到先哲所述的极终目标，即：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”　也正是为此，孔夫子当手指责“郑风淫”，指出：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利囗之覆邦家者。”
　　
　　而为了宣传儒家乐论，以使普通民众与全邦做到上下同心，巩固社会，我邦自立邦之初迄今，设立了一些重要机构，包括：
　　
　　乐苑馆，由宋好乐馆长与映氏三姐妹映芳童、映芳蕾、映芳思三位副馆长具体负责。其任务是创作、推广雅乐以化民。
　　
　　歌舞馆，由宋倩雯馆长、龙宗道副馆长具体负责。其职责是作出优秀的歌舞剧目以娱乐民众。
　　
　　医馆，由张子贤馆长负责。其职责是救死扶伤，使我邦民众身心健康。
　　
　　武术学校，简称武馆。由齐安娜馆长与袁冈野副馆长具体负责，其职责是练武强身，保家卫邦。
　　
　　四艺馆，其职责是传授诗、书、琴、画，娱乐我邦百姓身心。馆长待选。
　　
　　奇技馆，由方知命馆长具体负责。其职责是研究、传习中华传统科，也研究、传习西方火器技术，以使我邦永远强盛。过去有一种说法是将一切奇门遁甲之术斥之为“奇技淫巧”，此说不对。当年诸葛武侯创连铢弩、木牛梳马曾大败魏兵，此说有历史可证。此外西洋火器要强于中华传统之土枪土炮，其中必有鬼神莫测之机，值得探研。邦主反对仕子只读《四书》、《五经》。大清康熙帝曾说：“国家承平日久,务须安不忘危”，“海外如西洋等国，百年后，中国恐受其累。” 邦主认同此说，认为日久西洋火器恐非中华武功能敌，因此要求在科举考试中增加西学内容，至于具体增添哪些内容，尚需与方馆长协商后才能决定。
　　
　　讲完这些话后，孙尚书又强调：希望众位能理解，上举这些文化机构，与前面张万祺尚书所述诸项政治制制度一样，对于我邦的长治久安同样重要。而且随着逆伦邦的灭亡，和平时代的到来，其对于我邦和平生活的建设发展，将起到越来越大的作用。关于在我邦文化机构中服务的官员，其薪俸标准经六部尚书与邦主协商，凡馆长一律二级，副馆长一律三级，与军中主副将，城长与城尉待遇一律平级。
　　
　　礼部尚书孙员外发言至此，便询问在会议出席者有何不同意见或补充意见？下面爆出一阵掌声，表示无不同意见。正在此时，门卫突然传言，讲安南使者到，特进贡歌女一名，以贺五伦邦战后第一届议政大会的顺利召开。黄义明叫道：快快请进。但见会场走进两名安南使者与一名千姿百态的美貌女子。女子先向黄义明行跪拜之礼,两位使者向黄义明行了使臣之礼后便道：我王听说邦主已灭逆伦邦，并顺利召开五伦邦战后第一届议政大会，特进贡歌女一名以贺。此女名阮氏芳，年方二十，处女，知律善琴，唱歌跳舞无一不能。请邦主检阅。
　　
　　黄义明听罢安南使者使者所言便道：深谢贵国老王黎嘉宗祝贺美意，贵使臣言此女子擅歌，能否让其当众歌一曲？安南使臣讲了一声好。该女子便唱道：
　　
　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
　　
　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
　　
　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
　　
　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
　　
　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
　　
　　该女子所唱歌曲，为孔子编《诗经》中的第一篇，被评价为“乐而不淫，哀而不伤。”其诗虽短，但在中国文学史上却有着特殊地位。该女子的歌喉清亮，婉转，音色一点都不弱于宋倩雯。一曲歌罢，竟然博得了满堂掌声。
　　
　　听罢一曲，黄义明又问安南使者道：贵使臣云此女子善舞，能否让其当众舞一回？安南使者道了一好。该女子便手持一丈余彩带边歌边舞。其歌为：
　　
　　北方有佳人。绝世而独立。
　　
　　一顾倾人城。再顾倾人国。
　　
　　宁不知倾城与倾国。佳人难再得。
　　
　　安南女子所唱，为西汉音乐名家李延年所作的《佳人曲》，此曲也可以说是中国历史上第一首知名乐家所留下的作品。当然讲此话，并非是说在李延年之前中国无古曲留下，而是指不知确切作者是谁。李延年，汉武帝宠妃李夫人兄，原本因犯法受到宫刑，负责饲养宫中的狗，后因擅长音律，颇得汉武帝喜爱。一日为汉武帝献上此歌，极赞其妹貌美，其妹由此得以入宫，人称李夫人，为汉武帝生下了昌邑王刘髆，李延年也因此被封“协律都尉”，负责管理皇宫乐器。李夫人去世后，李延年失宠。太初年间，因其弟李季奸乱后宫，受连坐，李延年也被灭族。而李延年留下的这首《佳人曲》，对中国后世五言诗的兴起，也起着开拓作用。
　　
　　而安南女子能唱《佳人曲》，说明她对中国古典乐曲的了解。至于她所跳的彩绸舞，与乐苑馆映芳童、映芳蕾、映芳思三姐妹所跳的彩绸舞相比较，一点都不示弱，因此其一曲舞罢，自然也是博得了邦主议政大厅中一片雷霆般的掌声。
　　
　　安南女子一曲舞罢，黄文明便问安南女子道：使臣言你识律，可有此事？女子点头称是。黄义明又道：我听说自宋亡后，中原宫廷雅乐流入安南顺化宫中，而在中国失传，可有此事？安南女子说是。黄义明道：以小姐之才艺，如果仅在五伦邦当一名歌女，实埋没了才能。吾建议小姐可否回国，向安南老王黎嘉宗请求，将中国自宋亡以后流入安南顺化宫中的中原宫廷雅乐回传至我邦，同时派谴一支乐队由小姐具体负责，届时我将聘小姐为我邦歌舞馆的助理，给予从四品薪酬待遇，具体接受歌舞馆宋倩雯馆长与龙宗道副馆长的管辖，为表吾邦诚意，我特请随使送上白银一万两，作为给贵王的回礼，不知小姐以为如何？
　　
　　安南女子无法回答这一问题，以目视两位使者。两位使者回答道：此事我们无法作主，须回国请示安南黎朝老王黎嘉宗。黄义明道了一声好，便让军机处文员参军写了一封致谢函交安南使者说明其意，又命歌舞馆宋倩雯、龙宗道正副馆长作为五伦邦的全权使臣，到户部领取礼银一万两，次日陪同安南使臣与歌女同返安南国接洽将中原宫廷雅乐回传事。随后请礼部文员安排安南使臣与歌女到客驿休息。
　　
　　此事处理完毕，已是下午时分，黄义明宣布大会散会，明晨继续举行。当众人离去、黄亦明随后走出邦主议政大厅赴膳食堂时，赵凤英跟在黄义明身后问道：师傅何不将此歌女留在身边使唤，而偏要打发她回国？要知道师傅已高年，我们师姐妹均已成家，不能留在师傅身边侍候，师傅儿媳虽在，亦有军职在身，不能随同侍候。
　　
　　黄义明笑道：大丈夫有所为，有所不能为。我作为一个练武之人，岂需人在身边伺候？且我真需人伺候时，身边尚有卫兵可供招唤。安南王想送西施给我，但可惜我不是吴王。赵凤英问道：既然师傅不想收该女子，为何不直接打发她回国呢？黄义明道：如果直接让该女子回国，她便没有完成出使任务，你说她回国后会有好遇吗？此外，黎嘉宗送上美女祝贺我邦灭逆伦邦后首届参政大政召开，不能说是恶意，我若断然回绝，于安南王的面子何下？还不如送上回礼，想出一个两全其美的方法来解决此事。
　　
　　赵凤英道：谢师傅教诲，作为一邦副主，我已知晓如何处理国家相互间关系了。而此后安南王果然接收了黄亦明所送的一万两白银回礼，让安南歌女阮氏芳带回一支乐队，在歌舞馆传授中国自宋亡以后流入安南顺化宫中的中原宫廷雅乐，此是后话。
　　
　　2022年5月6日